Curso de mitología griega (y romana) #2: Mitos cosmogónicos y de sucesión

En esta segunda clase del curso de mitología griega (y romana) vamos a ver los mitos cosmogónicos y de sucesión: nos embarcaremos ya en el estudio en sí mismo de la mitología griega, comenzando con el inicio del cosmos, de los linajes de dioses y cómo y por qué se suceden los unos a los otros.

Cosmogonía

La cosmogonía narra cómo surgió el cosmos, el mundo, y cómo poco a poco van naciendo unas divinidades de otras a partir del Caos. Para el estudio del mito de la cosmogonía nos hemos centrado en las fuentes hesiódicas y homéricas.

• Teogonía (Hesíodo): al principio fue el Caos (la atmósfera más próxima a la tierra; su nombre significa ‘vacío, hueco’, pues ocupaba el espacio entre el cielo y la tierra).
• Inmediatamente después, Gea y Tártaro. 
• Un poco después, Eros, el principio del deseo sexual.
• Solo Caos y Gea tuvieron descendencia.
• Caos tuvo a Érebo (Oscuridad) y Nix (Noche); estos engendran a Éter y a Día; Nix, espontáneamente, tiene a Moro (Destino), Ker (Sino), Tánato (Muerte), Hipno (Sueño), Onéirata (Ensoñación), Momo (Censura, Reproche), Oizís (Gemido), Némesis (Venganza), Apate (Engaño), Filotes (Amor), Geras (Vejez) y Éride (Discordia).
• Éride: de forma espontánea a Pono (Esfuerzo), Lete (Olvido), Limo (Hambre), Álgea (Dolores), Hismines (Batallas), Macas (Combates), Fonos (Asesinatos), Androctasías (Matanza de hombres), Neikea (Disputas), Pseudólogos y Anfilogías (Mentiras), Dismonía y Ate (Maldades) y Horco (Juramento).
• Nix también es madre de las Hespérides (las Occidentales), unas muchachas que custodiaban un árbol que daba manzanas de oro con ayuda del dragón Ladón.
• Moiras: inicialmente protegían a los niños nacidos; pasaron a asignar el destino a los nacidos, deparándoles suertes y desgracias. Cloto (la hilandera), Láquesis (la que asigna el destino) y Átropo (la inflexible).
• Gea da lugar a los grandes dioses: espontáneamente tiene a Urano, las Montañas y el Ponto.
• Gea y Urano se unieron y dieron lugar a Océano y a la generación de los titanes: Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis.
• También tiene a Crono, los Cíclopes (Brontes, Estéropes y Arges) y los Hecatonquiros (Coto, Briareo y Gíes).
• Todos eran monstruosos, seguramente dioses prehelénicos que los griegos arrinconaron como dioses antiguos a los que ya no hay que rendir culto.
• En cuanto nacían, Urano los volvía a meter dentro de Gea, que, enfadada, convence a Crono para enfrentarse al padre. Gea forjó una hoz con la que Crono cortó los testículos a Urano. De las gotas de semen (o sangre) que cayeron, Gea engendró a las Erinias, los Gigantes y las Ninfas melíades; del pene nació Afrodita.
• Paralelo en la mitología hitita: al principio fue Alalu, dios del cielo, al que derrotó Anu; a él lo sucedió Kumarbi, arrancándole a mordiscos los genitales; al comérselos se quedó preñado de Teshub, dios del trueno.
• Ponto y su madre Gea engendran a Nereo (dios del mar desde antes que Poseidón).
• Este se casa con Dóride (hija de Océano), con la que tuvo a las Nereidas (50-100); las dos más importantes son Tetis y Galatea.
• Tetis fue la madre de Aquiles. Tuvo dos problemas:
  • Zeus y Poseidón estaban enamorados de ella.
  • Más importante: estaba destinada a tener un hijo más poderoso que Nereo.
• Se casó con el mortal Peleo, nieto de Zeus a través de su hijo Éaco.
• Como Tetis no quería nada con Peleo, este tuvo que perseguirla hasta que dio con ella.
• Tampoco quería que sus hijos fueran mortales, por lo que todas las noches les quemaba la parte mortal con fuego.
• Así murieron seis hijos, hasta que Peleo se dio cuenta y salvó al séptimo, que fue Aquiles, del que solo se quedaron sin purificar el tobillo y el talón.
• Galatea estaba enamorada del pastor Acis, hijo de Fauno y Simetis.
• Mito bastante nuevo: Ovidio es el primero que lo cuenta. 
• Polifemo estaba enamorado de Galatea, por lo que, celoso, mató a Acis arrojándole una gran roca, convirtiéndose así en el río Acis en Sicilia.
• Ponto engendró de Gea dos hijos y dos hijas referentes al mar: Taumante (Maravilloso), Forcis (Blanquecino), Ceto (Pez grande) y Euribia (Bruta).
• Taumante con Electra tuvo a Iris y las Arpías.
• Iris, junto con Hermes, es mensajera de los dioses.
• Las Arpías son Aelo, Ocípete (en Hesíodo) y Celeno; tienen garras y alas y a menudo se las confunden con las sirenas; una cuarta arpía aparece en Homero: Podarge (Veloz de pies), que, preñada de Céfiro, engendró a dos caballos: Janto y Balio, los caballos de Aquiles.
• Forcis y Ceto engendran a las Grayas (Viejas) y a las Gorgonas (Espantosas). Las Grayas nacieron ya con el pelo gris y tenían un solo ojo y diente que compartían entre las tres: Penfredo (Avispa), Enio (Aguijoneadora) y Dino (Terrible). Las dos Grayas que no tenían el diente y el ojo se quedaban durmiendo hasta que les tocaba el turno. Eran las guardianas de las Gorgonas.
• Las Gorgonas son Esteno (Poderosa), Euríale (Ancha) y Medusa (Gobernante), que es la única mortal. Tienen el pelo de serpiente y, a veces, alas.
• Es frecuente encontrarlas en escudos como símbolo apotropaico.
• Medusa era amante de Poseidón y estaba embarazada de él cuando Perseo le cortó la cabeza, de la que nació el caballo alado Pegaso.
• Lo primero que hizo fue ir al Olimpo para ponerse al servicio de Zeus, llevándole el rayo.
• También nació Crisaor (Espada dorada), que se casó con Calírroe (La de hermosa corriente); de ellos nace Gerión, un monstruo con tres cabezas y uno (o tres) troncos.
• Gerión vivía en Eritía y tenía un rebaño de vacas con su pastor Euritión y el perro Ortro. Esta isla estaba en el extremo occidental (según Estrabón, Eritía era Cádiz).
• Tifón era un monstruo mayor que las montañas hijo de Gea y Tártaro.
• Una vez atacó el cielo y los dioses salieron huyendo, excepto Atenea y Zeus. Al final, quedan Zeus y Tifón en el monte Casio. Zeus consigue derrotarlo lanzándole encima el monte Etna.
• Tifón y Equidna tuvieron a los perros Ortro y Cerbero, la Hidra de Lerna, la Quimera (mezcla de león, cabra y dragón), la Esfinge y el León de Nemea. 
• La mayoría de estos monstruos fueron domesticados o matados por Heracles.

Hemos visto gran cantidad de nombres de divinidades y dioses, sus nacimientos, sus historias y amoríos. También hemos visto cómo los propios griegos y romanos reaccionaban ante algunas de estas historias y la simbología de algunos personajes como Medusa, símbolo apotropaico por excelencia.

Descendencia de los titanes

• Océano y Tetis tuvieron 3000 hijos y 3000 hijas: todos los ríos del mundo y las Oceánides.
• Hesíodo da una lista de 41 Oceánides.
• Una de ellas es Éstige (Abominable), uno de los ríos del Hades.
• Hiperión y Tea tuvieron tres hijos: Helio, Selene y Eos (Sol, Luna y Aurora). 
• Aunque eran importantes para los indoeuropeos, los griegos les dan poca importancia, salvo a Helio, popular en Rodas y Corinto.
• A Helio se le relaciona pronto con Apolo.
• Selene era protectora de la magia. Se la identificó pronto con Ártemis. Al igual que su hermano, iba en un carro.
• Eos también iba en una biga. Es famosa por sus amoríos, como con Titono (hermano de Príamo). Pidió hacerlo inmortal, pero olvidó pedir eterna juventud.
• Crío y Euribía se casan y tienen tres hijos: Astreo, Palante y Perses.
• De Astreo con Eos nacieron las estrellas. 
• Palante se casó con Éstige y tuvieron a Zelo (Celo), Nice (Victoria), Cratos (Fuerza) y Bía (Violencia).
• Perses tuvo con Asteria a Hécate.
• Jápeto y Clímene tuvieron a Atlas, Menecio, Prometeo y Epimeteo.
• Zeus y Mnemósine (Memoria) tuvo a las Musas, que suelen ser nueve (en Homero), identificadas en época romana con cada una de las artes: Calíope (La de hermoso rostro) → épica; Clío (Alabanza) → historia; Érato (Amable) → lírica; Euterpe (Placentera) → música; Melpómene (Melodiosa) → tragedia; Polimnia (La de muchos himnos) → himnos y geometría; Talía (Floreciente) → comedia; Terpsícore (La que deleita en la danza) → baile; Urania (Celestial) → astronomía y astrología.

Mitos de sucesión

Los mitos de sucesión son importantísimos, pues nos cuentan cómo de una generación primitiva de divinidades algo monstruosas llegamos a las refinadas divinidades olímpicas con Zeus a la cabeza. El concepto de la sucesión mediante revoluciones y rebeliones no para aquí, sino que será muy frecuente en muchos mitos que veremos en clases sucesivas.

• De Crono y Rea nacieron Zeus, Hades y Poseidón, así como Hestia, Hera y Deméter.
• A Crono no se le veneró mucho en Grecia, pero se celebraron fiestas cronias en Atenas, Rodas y Tebas.
• Se le representaba como un viejo con una hoz, triste porque ha sido desterrado.
• Rea era una titánide identificada como una diosa de la fertilidad. Se la relaciona con la romana Ops (Abundancia). 
• Crono tuvo una amante, Filira, con la que tuvo al centauro Quirón, protector de las artes y las letras; Filira, para huir de Crono, se transformó en yegua y Crono en caballo.
• Gea y Urano le dicen a Crono que uno de sus hijos lo destronará, por lo que decide comérselos.
• Zeus es el hijo más pequeño según Hesíodo, y el más grande según Homero. 
• Cuando nació, Rea le dio a Crono una piedra envuelta en pañales en lugar de a Zeus, a quien dejó en Delfos, en el Ónfalo (ombligo del mundo).
• Zeus liberó a sus hermanos y a los Cíclopes, que le forjaban los rayos.
• Éstige le mandó en ayuda a sus hijos, demostrándole que estaba de su lado, de lo que se empezó a jurar por sus aguas.
• Zeus se colocó en el monte Olimpo y Crono en el monte Otris.
• Pelearon durante 10 años, en los que desertaron algunos como Prometeo y Temis.
• La Tierra temblaba por la batalla, y por eso pusieron a Atlas para que sujetara el cielo.
• Zeus logró ganar con la ayuda de los Hecatonquiros, a los que sacó del Tártaro.
• Allí fue donde mandó a los titanes, menos a Atlas.

Hemos comentado en la clase, además, los siguientes artículos para ampliar:

• Qué tienen en común las serpientes y los dragones en el imaginario griego
• La etimología de «atlas» para referirse a las colecciones de mapas

En la siguiente clase vamos a empezar a ver las biografías de los dioses olímpicos, concretamente de la tríada de hermanos Zeus, Poseidón y Hades.

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